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책소개

[‘전형(典型)’과 ‘변형(變型)’의 변주(變奏)를 본 한국의 불교 조각]BR 한국 불교 조각은 인도나 서역, 중국의 불교 조각과 무엇이 같고 무엇이 다른가? 인도에서 시작된 불교 조각이 서역과 중국을 지나면서 어떻게 바뀌었고, 다시 한국 불교 조각에 이르러서는 무엇이 또 어떻게 달라졌는가? 한국 불교 조각은 동아시아 불교 조각 속에서 어떤 고유한 특징을 지니는가? 이 커다란 문제에 다가가기 위해 불교 조각의 교류관계를 통해 좀 더 객관적으로 한국 불교 조각의 정체성을 파악하고 있다.BR ‘한국 불교 조각의 정체성이 무엇인가?’라는 화두에 대한 해답을 저자는 언제나 동양 불교 조각이라는 큰 틀 안에서 찾으려 한다. 그러한 과정에서 저자가 늘 염두에 두고 있는 몇 가지 문제가 있다. BR 첫째는 우리가 한국 불교 조각의 정체성이라고 생각했던 것들을 타자가 긍정해주는가의 문제다. 다시 말하면 ‘타자의 인지’를 획득할 수 있느냐의 문제다.BR 둘째는 우리가 공통점보다는 차이점을 더 드러내려 했던 것은 아닌가 하는 문제이다. 같은 것이 차이가 더 두드러지는 법이다. 이런 의미에서 좀 더 적극적으로 찾아야 할 것은 공유성이다. 공유성을 찾되 그 시각을 넓혀서 인도에서 신라로 전파되는 중간 단계 하나하나의 과정을 소홀히 해서도 안 된다. 그래야만 오류를 줄일 수 있다. 더불어 차별성도 마찬가지이다.BR 셋째는 필자가 이 책에서 특별히 주목하려 하는 전파와 수용, 즉 교류의 문제다. 물론 기존의 연구가 교류 문제에 주목하지 않은 것은 아니다. 하지만 교류를 통해 불교 조각을 받아들였고 양식이 변화되었다는 것 이상의 것에 얼마만큼 주의를 기울였는가 하는 점에 관해서는 다소 회의적이다. BR 이 책에서 필자가 주의를 기울이려는 또 한 가지는 수용의 과정에서 매개체의 문제다. 전래 과정에서 어떻게 변했는지, 무엇 때문에 변했는지에 관한 이유가 더 중요하며, 중국에서 이미 변한 것을 다시 신라로 들여오는 과정에서 생기는 문제를 좀 더 구체적으로 알아야 한다. 인도와 신라의 중간에는 서역이 있고, 중국이 있다. 서역에서 정착되고 동화된 불교미술이 중국으로, 또 다시 중국에서 중국화된 불교미술이 한국으로 들어온다. 이때 누구에 의해 어떻게 들여왔는지 매개체를 분명히 아는 것이 무엇보다도 중요하다. 불교 조각은 전달과정에서 끊임없이 [‘전형’과 ‘변형’의 변주]가 이어지기 때문이다.BR 이 책에서 ‘전형’과 ‘변형’은 크게 두 가지 틀 안에서 움직인다. 첫 번째 틀은 한국을 포함한 동양 불교 조각에서의 ‘전형’과 ‘변형’으로 이 책의 제2부에서 다루어지고 있다. 두 번째 틀은 한국 불교 조각 내에서의 ‘전형’과 ‘변형’이다. 이 책의 3부에 수록된 글은 이 두 번째 틀 안에서 움직인다.BR 교류관계를 통해 한국 불교 조각의 독자성을 파악하고 한국 불교 조각의 위상을 정립해 보려는 저자의 시도는 21세기 새로운 미술사학의 흐름과는 다르다. 그럼에도 불구하고 미술사 연구의 기본을 위해, 또 어느 한쪽으로 치우치지 않는 균형 잡힌 시각을 위해 저자는 여전히 교류관계에 관심을 두고 있다. 서역, 중국의 고대 불교미술을 정확히 알면 우리가 알고 싶어 하는 이미지의 양식, 도상 혹은 기능적인 면 모두 미루어 짐작이 가능하다고 여기기 때문이다. BR 물론 이 역시 적당한 대안이 아닐 수 있다. 그럼에도 불구하고 교류관계에 미련을 가지는 이유는 열악한 한국 고대 불교 조각 연구의 공백을 메워 줄 수 있는 꽤 유용한 방법 중 하나라고 믿기 때문이다. 이러한 점에서 ‘교류’의 관점에서 ‘전형’과 ‘변형’을 이해하려는 시도는 여전히 유효하다.

저자소개

1985년 이화여자대학교 신문방송학과를 졸업하고, 같은 대학 섬유예술학과 석사, 미술사학과 석사, 박사과정을 거쳐 1994년 박사학위를 받았다. 현재 경주대학교 문화재학부 교수로 재직 중이다. BR `서역불교조각사`와 `동양미술사`(공저)를 썼으며, `동양미술사`(마츠바라 사브로), `새롭게 읽는 중국의 미술`(Craig Clunas)을 번역했다. 그 밖에 `‘서역인’인가 ‘서역인 이미지’인가―통일신라 미술 속의 서역인식―`, `간다라의 금강역사`, `순천 송광사 사천왕상의 방위문제와 조성시기`, `중국 신장상의 얼굴 변화―異人化의 시작―`, `克孜爾石窟金剛力士的特征及其意味`, `統一新羅美術現西域人`, `敦煌石窟北魏時代金剛力士“漢化”過程`, `석굴암 금강역사에 관한 몇 가지 문제` 등 다수의 불교 조각 관련 논문이 있다.BR 현재 문화재청 문화재감정위원, 강원도 문화재전문위원, 한국민술사학회 이사, 한국미술연구소 연구위원으로 있다.

목차

1부  프롤로그: 전형(典型)과 변형(變型)의 변주(變奏)  2부  서역, 중국, 그리고 한국  중국 초기 불교 조각의 남방루트 재검토   1. 남방루트인가, 북방루트인가   2. 남방루트의 중국 초기 불교 조각   3. 중국 초기 불상 이미지가 사천 지역에 남겨진 이유  서역 불교 조각을 통해 본 대외교류관계   1. 5세기 이전 서역의 대외관계   2. 5세기 서역 불교 조각의 형성과 전파   3. ‘서역 불교 조각과 동서 미술교류’의 의미  통일신라 불교 조각에서 이른바 ‘서역’ 영향   1. 당대(618∼907년) 미술 속의 서역 불교 조각 양식   2. 통일신라 미술에 외래 요소 유입의 가능성   3. 통일신라 불교 조각의 ‘서역 양식’ 재검토  3부  중앙과 지방  통일신라 영지(影池) 석불좌상   1. 영지의 유래와 석불좌상   2. 영지 석불좌상의 특징과 조성 시기  원우 5년 원주 입석사 마애불좌상   1. 입석사 마애불좌상과 강원도 원주   2. 입석사 마애불좌상의 특징과 의미  고려 전기 원주 지역의 불교 조각   1. 고려 전기의 원주   2. 고려 전기 원주 지역 불·보살상의 양상   3. 양식적 특징과 조성 시기   4. 고려 전기 조각으로서 원주 불교 조각  고려 말 개성 공민왕릉의 석인상   1. 고려 말·조선 초 왕릉 석인상과 김사행, 박자청   2. 공민왕릉 문인상의 현상 및 특징   3. 공민왕릉 무인상과 불교 신장상   4. 조선 초기 왕릉 석인상으로의 전개 및 의미  조선 후기 강원도 양구 심곡사 목조 아미타삼존불상   1. 18세기 전기의 양구 심곡사와 아미타신앙   2. 양구 심곡사 목조 아미타삼존불상의 현상 및 복장기   3. 18세기 전기 조각으로서 양구 심곡사 목조 아미타삼존불상      [자료 1] 관세음보살 복장발원문      [자료 2] 대세지보살 복장발원문  참고문헌 도판 목록 및 출처 찾아보기