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책소개

시인이여!BR 한 사람의 진실한 시인이 있어 진실로 한 편의 시를 창조한다는 것──그것은 `진실`에 대한 시인 자신의 전신적 싸움을 의미하는 것임을 알라!BR 그리하므로 서만 나폴레옹이 `칼`로서 이루지 못한 것을 예술가로서의 시인은 그의 `시`로써 그것을 성취할 수 있다는 적극적 명제가 생기는 것이 아닐까?시인이 시를 쓰는 것──그것은 인간(시인)이 시인(인간)의 생활 속에서 제약받는 감정과 정서의 실체화──인 것이며, 인간이 가진바 생활을──생(生)과 사(死), 애(愛)와 증오 싸움과 패배, 승리와 희열──앞으로 이끌고 나아가는 것이 시인의 참된 임무의 극점이라는 것을! 시인이여! 사념(思念)해본 일이 있는가?BR 창조적 표현──시가 된 언어는 시인의 관념 가운데에 움터 나온 한 개의 생물이요 생성물이다. 훌륭한 시에 언어와 사상이 항상 균형을 갖추고 있음을 보게 되는 것은 그 까닭이다. 그리고 시의 형식이라는 것도 외부로부터 빌어온 것이 아니라 내부로부터 생겨난 필연의 소산이다. 

저자소개

윤곤강(1911∼1950)은 올해로 탄생 100주년을 맞이하는 시인이다. 같은 해에 태어난 문인으로 김남천, 노천명, 정비석, 안수길, 박영준, 윤석중, 이원수 등을 꼽을 수 있는데, 윤곤강은 이들과 더불어 척박한 한국의 근현대문학을 일군 시인으로 높이 평가받고 있다. 올해 한국작가회의와 대산문화재단 주관으로 개최된 `탄생 100주년 문학인 기념문학제`에서 그의 시 [별과 새에게]가 낭송된 것도 그의 위상을 어느 정도 가늠하게 해 주는 것이라 할 수 있다. 그리고 그의 시 [나비]와 [해바라기] 등이 국어 교과서에 수록된 점과 그의 시론집 [시와 진실](1948)이 김기림의 [시론]에 이어 우리 문학사에서 두 번째로 발간된 점도 한국의 근현대문학사에서 차지하는 그의 적잖은 비중을 말해 주는 것이다. 이렇듯 윤곤강은 우리의 근현대문학에서 빼놓을 수 없는 커다란 족적을 남긴 시인이라 할 수 있다.BR 윤곤강은 1911년 9월 24일에 충남 서산군 서산읍 동문리 777번지에서 부친 윤병규(尹炳奎)와 모친 김안수(金安洙) 사이의 3남 2녀 중 장남으로 출생한다. 아호 `곤강(崑崗)`은 천자문의 "금생려수(金生麗水) 옥출곤강(玉出崑崗)"에서 유래된 것이라고 한다. BR BR 1930년에 일본 센슈(專修)대학에 입학해 [시인춘추(詩人春秋)]로 활동하던 그는 1931년 11월에 종합지인 [비판(批判)](7호)에 [? 성터에서]를 발표함으로써 문단에 데뷔하게 된다. 이후 이 [비판]을 비롯해서 [조선일보], [우리들], [중앙], [조선중앙일보] 등에 시를 지속적으로 발표한다. 1933년 일본에서 귀국한 그는 [신계단(新階段)](8호)에 평론 [반종교문학의 기본적 문제]를 발표해 시뿐만 아니라 비평 활동도 같이 한다. 1934년 2월 10일 현실 비판적인 작품 활동을 해 오던 윤곤강은 조선프롤레타리아예술동맹인 `카프(KAPF)`에 가입한다. 그러나 몇 개월 뒤 제2차 카프 검거 사건에 연루되어 7월에 전북 경찰부로 송환되었다가 장수(長水)에서 5개월간 옥살이를 하고 12월에 석방된다. 당시 수감 생활의 모습은 그의 시 [향수 1], [향수 2], [향수 3], [창공], [일기초] 등에서 확인할 수 있다. 이해에 처음으로 소설 [이순신]을 [형상](1호)에 발표한다. 이후 그는 충남 당진읍 유곡리로 낙향했다가 1936년에 상경해 본격적인 작품 활동에 들어간다.BR BR 1937년에 서울의 사립학교인 화산(華山)학교에서 교원으로 근무하며 그의 첫 시집 [대지(大地)](풍림사)를 발간하게 된다. 이듬해에 제2시집 [만가(輓歌)](동광당서점)를 펴낸다. 그리고 1939년에는 제3시집 [동물 시집](한성도서주식회사)을 발간하게 되고, 다음해에 제4시집 [빙화(氷華)]를 출간하는 등 4년에 걸쳐 시집 네 권을 펴내는 왕성한 모습을 보여 준다. 1943년에 명륜전문학교(성균관대학교 전신) 도서관에서 근무하던 그는 `조선문인보국회(朝鮮文人報國會)` 시부회(詩部會) 간사로 임명되기도 한다. 1944년 동거하던 김원자와 사별하게 된 그는 충남 당진읍 읍내리 368번지로 낙향한다. 이 시기 일제의 강제 징용을 피하기 위해 면 서기로 근무한다.BR BR 1945년 8월 15일 해방 이후 상경한 그는 조선프롤레타리아문학동맹 중앙집행위원으로 활동하게 된다. 일제강점기 카프에 가담해 식민지 현실을 비판적으로 표출하던 작품 세계가 이어진 것이라 할 수 있다. 1946년 모교인 보성고보 교사로 근무하게 되고, 이후 그는 조선문학가동맹을 탈퇴한다. 이 시기 문우들과 함께 해방 기념 시집인 [횃불]을 발간한다. 1947년 그는 성균관대 시간강사로 출강하면서 편주서인 [근고조선가요찬주(近古朝鮮歌謠撰註)](생활사)를 펴낸다. 1948년에 중앙대학교 교수로 부임한 그는 고독과 신경쇠약에 시달리면서도 왕성한 작품 활동을 보여 준다. 제5시집 [피리](정음사)와 제6시집 [살어리](정음사)를 펴냈으며, 김기림의 [시론]에 이어 두 번째로 시론집 [시와 진실](정음사)과 찬주서 [고산가집(孤山歌集)](정음사)을 발간한다. 그러나 그는 건강이 악화되어 1950년 1월 7일 서울 종로구 화동 138?113번지에서 작고하게 되고, 충남 당진군 순성면 갈산리에 안장된다. 제주 조각공원과 보성고교, 그리고 충남 서산시 서산문화회관과 그의 묘소 입구 등에 시비가 세워져 있다.

목차

머리말 제1부 제1장 현대시의 반성 제2장 시의 생리 제3장 시의 진화 제4장 이데아의 상실 제5장 감동의 가치 제6장 시의 옹호 제7장 직관과 표현 제8장 과학과 독단 제9장 시와 문명 제10장 감각과 주지(主知) 제11장 랭보와 에세닌 제12장 포에지에 대하여  제2부 제1장 성조론(聲調論) 제2장 영감의 허망 제3장 표현에 관한 단상 제4장 시단 회고 제5장 시인 부정론 제6장 개성과 보편  제3부 제1장 시와 삼원(三元) 제2장 창조와 표현 제3장 시와 과학 제4장 시의 밸런스 제5장 시의 의미 제6장 꿈꾸는 정신 제7장 시와 언어 제1절 언어의 기능 제2절 언어의 한계성 제3절 언어의 함수(函數)성 제4절 언어의 전통면  제4부 제1장 코스모스의 결여 제2장 시(詩)정신의 저회(低回) 제3장 `산제비`의 정서 제4장 `무심(無心)`의 프로필 제5장 `박꽃`의 인상 제6장 `찬연(餐宴)`을 읽고  제5부 제1장 전통과 창조 제2장 시와 생활 제3장 시와 현실 제4장 비평가 제5장 기교 제6장 문학의 해방 제7장 동야초(冬夜抄) 제8장 창조의 동기와 표현