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책소개

“야만의 극치 시대”, 우리는 왜 [에티카]를 읽어야 하는가!BR 환상과 망상을 전복하는 스피노자의 개념적 항연!BR 인간을 위한 실천적 윤리학, [에티카] 다시 읽기무한한 긍정으로 가득한 [에티카] 읽기한국 사회 내에서 스피노자는 다양한 모습으로 존재한다. 범신론자, 정치철학자, 혁명가 스피노자부터 ‘내일 지구가 종말해도 나는 오늘 한 그루의 사과나무를 심겠다’(사실 이 말은 성서번역으로 이름 난 루터의 말이다)고 말했다던 렌즈 세공가이자 금욕주의자인 스피노자까지. 그러나 이런 수식들은 일부는 맞고, 일부는 틀리다. 20세기 이후 현대 철학자들이 스피노자를 다시 읽어냈고, 그들의 이론이 국내에 소개되면서 오해가 조금씩 풀리기 시작했지만, 스피노자는 여전히 많은 벽 속에 갇힌 철학자라고 말할 수 있다. 이것은 우선 스피노자의 철학 자체를 접근하기가 쉽지 않다는 점에서 기인한다. 스피노자의 대표 저서로 알려진 [에티카]는 수학적이고 기하학적인 증명 방식의 구성, 철학적인 개념들의 자기 해석, 반복해서 읽을 수밖에 없는 난해한 서술 때문에 ‘읽을 수 없는 텍스트’라는 누명을 벗기 어렵다. 게다가 국내에는 스피노자의 철학에 대한 이해를 돕는 책이나 강의도 드물다. 스피노자 연구자도 다른 철학자들에 비해 적고, 스피노자의 저서도 풍부하게 소개되지 못하고 있다.BR 이 책 [에티카, 자유의 긍정의 철학]을 쓴 이수영도 이러한 상황 속에서 스피노자를 처음 만났다. 대학 시절 그에게 [에티카]는 읽고 싶었지만 읽을 수 없던 텍스트였다. 그러다 우연히 들뢰즈를 통해 스피노자를 접하면서 ‘세계에 대한 새로운 시선을 획득했고’, 다시 [에티카]를 읽으며 ‘읽기의 혁명성’을 경험했다. 그러자 자신의 삶에서 스피노자를 알지 못하던 시기와 알고 난 후의 시기가 나눠지기 시작했고, 스피노자가 말한 공동체적인 세계를 꿈꾸며 실천하는 삶을 갈구하게 되었다. 그러기 위해서는 자신이 공부한 스피노자를 사람들과 공유해야 했다. 함께 읽고, 강의하는 시간을 오래 가졌다. 특히 소외된 여성들이 모여 있는 공간인 여성자활공동체 W-ing 구성원들과 여러 차례 함께 읽어나갔다. 어렵고 복잡한 읽기의 과정을 거치자 스피노자의 ‘긍정’과 마주하는 사람들이 늘어갔고, 이를 보며 스피노자에 대한 책을 써야겠다고 생각했다. 그렇게 이 책은 탄생하게 된 것이다. 스피노자의 주요 개념들을 충실하게 소개하는 철학 입문서!스피노자의 대표작 한 권을 꼽으라면 단연 [에티카]일 것이다. 신, 세계, 인간에 대해 서술하는 이 책은 1661년경부터 1675년 사이에 쓰였고, 1675년에 출판이 시도되었지만 정세의 불리함으로 인해 실패하고 사후에 출판된 것으로 알려져 있다. 이 사실이 틀림없다면 무려 15년에 걸친 고된 사색의 결실이다. 45세(1677년)에 유명을 달리했으니 [에티카]는 스피노자 삶에 있어 정신적이고 육체적인 생명력이 가장 고조된 청장년기 전체를 관통하는 철학서라 할 수 있다. 긍정과 자유로 가득한 세계를 보여주는 혁명적인 텍스트로 흔히 알려져 있지만, 이 의미는 [에티카]를 읽었을 때 획득할 수 있다. 문제는 ‘어떻게’ 읽느냐이다. 독자들은 수학적인 정의, 증명, 주석, 명제 등의 요소들을 스스로 엮어나가며 체계를 세우는 고통을 감수해야 한다. 저자 이수영은 스피노자의 이러한 구성이 전략적인 실천의 일부라고 밝히며, 스피노자에 더 가깝게 접근할 수 있는 다양한 방법을 제시한다.  BR 우선 국내에 나와 있는 [에티카] 번역서 두 권에서 놓친 부분을 바로잡고 다시 번역해 본문에 실었다. 기본적으로는 [에티카]의 기본 줄기를 따라가지만, 들뢰즈가 이 책처럼 많은 비판을 받은 경우는 없다고 말했던 [신학정치론]을 비롯해 [지성교정론], [정치론] 등의 저서들도 함께 읽어나간다. 가령 스피노자의 신을 중요하게 다루는 1부에서는 [신학정치론]의 주요한 부분을 함께 인용해 보여주는 식이다. 또한 스피노자가 당시 동료나 독자들과 주고받은 편지들과 스피노자를 연구해온 들뢰즈와 카트롱의 철학서들, 국내 스피노자 연구자들의 논의를 넘나들며 스피노자에 대한 폭넓은 이해를 돕는다. 그 어느 박사논문보다도 체계적이고

저자소개

인문팩토리길 연구원. 서울대학교 국어국문학과를 졸업했고, 같은 학교 대학원에서 박사학위를 받았다. 졸업 후 철학 공부 쪽으로 삶의 방향을 틀었고, 연구자들의 학문공동체였던 ‘연구공간 수유+너머’에서 오랫동안 공부했다. 삶과 공부의 여러 스승들을 거쳐 자그마한 인문학연구소인 인문팩토리길에서 독립의 실험을 거치고 있다. 현재 여성자활공동체인 W-ing에서, 소외된 여성들과 밥도 같이 먹고 등산도 함께하면서 인문학을 강의 중이다. 이 경험을 바탕으로 인간과 복지, 자활과 쉼터, 현장과 인문학 등 함께-살기의 가능성을 위한 여러 개념들에 대해 분석하는 작업을 하고 있다. 지은 책으로는 [섹슈얼리티와 광기](2008), [미래를 창조하는 나-차라투스트라는 이렇게 말했다](2009), [권력이란 무엇인가](2009), [명랑철학-니체를 읽는 아홉 가지 키워드](2011)가 있다.

목차

책머리에 스피노자의 삶에 대하여 [에티카]에 대하여  1부. 신의 긍정성에 대하여  1장. 삶에 대한 위대한 긍정으로서의 신 야만의 극치 스피노자의 신을 이해하기 위하여: 실체, 속성, 양태 양태적 구별과 속성상의 구별 무한성이자 긍정인 속성들 스피노자의 신: 질적 다양성과 절대적으로 무한한 긍정  2장. 만물이 신 안에 거주하는 방식 결코 분할할 수 없는 속성 신은 과연 영혼의 존재인가 신 안에 존재한다는 것의 의미 신과 만물이 공유하는 것과 공유하지 않는 것 스피노자의 유머: 탁월한 삼각형과 탁월한 원의 오류  3장. 신에 대한 오해와 스피노자의 성서해석학 [신학정치론]과 성서해석학 성서의 목적: 오직 대중을 위한 복음서 예언자들과 대중들: 약한 지성, 강한 상상력  2부. 세계의 필연성에 대하여  4장. 신의 창조 방식과 목적론 비판 만물 없이 신은 자신의 능력을 표현할 수 없다 신의 창조 방식 신이 만물을 생산하는 목적은 없다  5장. 오직 하나인 세계, 그 천변만화의 필연의 세계 필연성이라는 자유 자유의지 비판 우연도 불가능도 없는 필연의 세계 세계에 대한 인간주의적 환상의 정체  3부. 정신과 신체의 본성에 대하여  6장. 심신평행론과 반코기토적 신체론 신의 전지적 능력이란 무엇인가 반영론적 인식론과 평행론적 인식론 평행론의 함의 신체를 경유할 수밖에 없는 인간 정신 신체의 능동과 영혼의 능동, 신체의 수동과 영혼의 수동 우리는 너무 신체를 방기했다  7장. 상상적인 1종 인식과 정신적 오류 인간 신체의 구성 방식 부적합한 관념과 상상적 이미지 정신적 오류의 조건 1종 인식: 자연 질서에 대한 왜곡되고 전도된 인식 기억과 연상: 신체적 습속에 지배되는 인식  8장. 수동적 정념의 코나투스와 감정의 자연 법칙 기쁨과 슬픔: 신체 능력의 실재적 변이에 대한 관념 부적합 원인과 수동 발생적 인식론과 능동의 조건 실존을 고수하는 코나투스의 맹목성 감정의 자연 법칙  4부. 인간의 예속과 자유에 대하여  9장. 노예의 도덕과 자유인의 윤리학 슬픔의 위험성 무능력으로서의 수동 노예와 자유인의 윤리적 차이 정념에서 벗어나기 어려운 이유 노예의 도덕, 자유인의 윤리 선악을 넘어  10장. 공통 개념의 형성과 자유인 공동체, 그리고 사적인 변용의 포기 공동체에서만 피어나는 기쁨의 경험 이성의 능력 공통 개념, 로두스 섬에서 뛰어오를 수 있었던 비밀 일상적 공통 개념과 자유 공통 개념과 변신 3종 인식: 만물에 대한 환대와 신에 대한 지적인 사랑  미주